صاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Examining the identity of society and history and its results; Based on Ayatollah Mutahhari’s viewpointبررسی چیستی جامعه و تاریخ و نتایج آن؛ بر مبنای دیدگاه شهید مطهّری732182484FAزهرافیاض بخشکارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایران0009-0003-6420-1346علیمطهّریدانشیار، عضو هیأت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایرانعلیلاریجانیدانشیار، عضو هیأت علمی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20231104The type of cognition of a school of society and history and its understanding of these two, plays a determining role in its ideology. For this reason, one of the most important topics that Ayatollah Mutahhari paid special attention to, in the final years of his life, is the issue of society and history. He believed that the human tendency to social life is originated from his/her nature (Fitrah). According to him, society has a real identity and benefits from special combination; i.e., while having a unique existence and personality and nature, its components (members) have preserved their relative independence. Ayatollah Mutahhari based on his theory of Fitrah explains individual’s freedom and authority in the society. This issue plays an effective role in explaining the desirable governance, and understanding Intrinsic and non-intrinsic duties of the government. In fact, this research demonstrates that the existence of a unique personality and nature for society has important consequences. Therefore, in this article, Ayatollah Mutahhari’s theory on this matter and its consequences has been studied.نوع شناخت یک مکتب از جامعه و از تاریخ و طرز برداشت آن از این دو، نقش تعیین کننده در ایدئولوژی آن مکتب دارد. به همین دلیل، از جمله مباحثی که شهید مطهّری در سال‌های پایانی عمر خویش به آن اهتمام ویژه‌ای داشته اند، مسأله جامعه و تاریخ است. ایشان علّت گرایش انسان به زندگی اجتماعی، را ناشی از ذات و طبیعت انسان دانسته و معتقدند جامعه، ترکیب حقیقی مخصوصی است که در عین داشتن وجود و شخصیت و طبیعت واحد، اجزای آن استقلال نسبی خود را حفظ کرده اند و بر اساس نظریّه فطرت، چگونگی آزادی و اختیار افراد نسبت به جامعه را تبیین می نمایند. این مسئله نقش مؤثری در تبیین حکمرانی مطلوب و فهم وظایف ذاتی و عرضی حکومت دارد. وجود شخصیت و طبیعت واحد برای جامعه، نتایج مهمّی در پی خواهد داشت. در این مقاله به واکاوی نظریّه شهید مطهّری و آثار و نتایج آن پرداخته شده است.https://www.psirj.ir/article_182484_2e057ad90df4851974e63b5783f83df2.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023The processology of confrontation of intellectual currents with the doctrine of Mahdism in the era of the Islamic revolutionفرایند شناسی مواجهه جریان های فکری با آموزه مهدویت در عصر انقلاب اسلامی3352170029FAروح الهشاکری زواردهیدانشیار گروه شیعه شناسی دانشگاه تهران، تهران، ایرانJournal Article20221219A serious question has always been raised that what are the currents of thought regarding the category of Mahdism and expectation? Especially in the last half century, when a more accurate understanding and attitude has been created with the development of the Islamic revolution in Iran, therefore, we tried in this article with the descriptive-analytical research method, the three main intellectual currents of modernists and traditionalists, and Muslim civilizationists. , let's analyze these three schools of thought, the results obtained by combining the data and summarizing can be presented in such a way that the majority of modernists have a secularist view of the religious space, so some people in this school either do not believe in Mahdism at all, or The minimalist view, and the mainstream of relativists look at the appearance of humanity, and interpret Mahdism with a minimal view and sometimes as a negative expectation of corruption, but the intellectual approach of the civilizationists, who with careful effort to Islam and according to the social and political rules Islam provides a more precise definition of Mahdism.همواره یک سئوال جدی مطرح بود که جریانهای فکری نسبت به مقوله مهدویت و انتظار چه دیدگاهی دارند؟ بویژه در نیم قرن اخیر که زمینه های فهم و نگرش دقیق تری با رویش انقلاب اسلامی در ایران ایجاد شده است، لذا تلاش کردیم در این نوشتار با روش تحقیق توصیفی – تحلیلی، سه جریان عمده فکری تجدد گرایان و سنت گرایان، و تمدن گرایان مسلمان، به تحلیل این سه نحله فکری بپردازیم، نتایج حاصله را می توان با ترکیب داده ها و جمع بندی اینگونه مطرح کرد که عمده جریان تجددگرایان یک نگاه سکولاریزیستی نسبت به فضای دینی دارند لذا برخی افراد در این نحله یا اصلا اعتقادی به مهدویت ندارند و یا نگاه حداقلی، و جریان نسبت گرایان عمده نگاه به ظاهر بشریت دارند، و مهدویت را با نگاه حداقلی و بعضاً بصورت نگاه انتظار منفی فساد تفسیر می کند، اما نحله فکری تمدن گرایان که با تلاش دقیق به اسلام و با توجه به احکام اجتماعی، سیاسی اسلام تعریف دقیق تر از مهدویت ارائه می نماید.https://www.psirj.ir/article_170029_cacfde63672250a8b093bdc437708c5c.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Monitoring and evaluating the implementation of justice policies in the first year of the Sixth Development Planپایش و ارزیابی اجرای سیاست‌های عدالت در سال اول برنامه‌ی ششم توسعه5377161606FAسمانهکشوردوستاستادیار دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران، تهران، ایران0000-0002-9145-3501Journal Article20220506The present article seeks to answer the question of how social justice policies were implemented in the first year of the Sixth Development Plan. The importance of this issue is due to the short time of observation and monitoring results and the generalization of monitoring results to improve performance in subsequent years. The data of this research have been collected through documentary and library method using official reports of the Planning and Budget Organization and analyzed by interpretive method. The main impediments to the realization of justice policies have been identified after monitoring the implementation of the Sixth Plan. The results show that weaknesses in the prediction of financial and non-financial resources, slow adoption of regulations, dependence on oil revenues, and weak management factors are some of the major obstacles to implementing the Sixth Development Plan.سیاست‌های عدالت اجتماعی همواره بخشی از مهمترین آرمان‌های جمهوری اسلامی از بدو تأسیس بوده است. این سیاست‌ها در قوانین بالادستی و قوانین برنامه‌های توسعه نیز از جایگاه مطلوبی برخوردار می باشد. با این وجود نگاهی به عملکرد سیاست‌ها و قوانین مرتبط با عدالت اجتماعی نشان می‌دهد شاخص‌های مطلوبی در خصوص تحقق این سیاست‌ها وجود ندارد. به همین دلیل مقاله‌ی حاضر در راستای پاسخ به این پرسش برآمده است که سیاست‌های عدالت اجتماعی در سال اول برنامه‌ی ششم توسعه چگونه محقق شده است؟ به عبارت دیگر این مقاله در صدد بررسی و پایش اجرای سیاست‌های عدالت در سال 1396 می‌باشد. هدف اصلی این مقاله پی بردن به این موضوع است که اجرای سیاست‌های عدالت در یک سال چگونه پیش می‌رود. اهمیت این مسئله به دلیل کوتاه بودن زمان رصد و پایش و تعمیم نتایج پایش برای بهبودی اجراء در سال‌های بعدی برنامه حیاتی می‌باشد. داده‌های این پژوهش به روش اسنادی و کتابخانه‌ای و با استفاده از گزارش‌های رسمی سازمان برنامه و بودجه جمع‌آوری شده‌اند که با روش تفسیری، تحلیل می‌گردند. به این ترتیب پس از بررسی میزان و نحوه‌ی اجرای برنامه‌ی ششم در حوزه‌ی عدالت موانع اصلی تحقق سیاست‌های عدالت در سال اول برنامه‌ی ششم استخراج گردیده است. نتایج این پژوهش نشان می‌دهد ضعف در پیش بینی منابع مالی و غیر مالی، فرایند کند تدوین و تصویب آیین‌نامه‌ها و روند اداری، وابستگی بودجه به درآمدهای نفتی، تأثیر تحریم‌ها و ضعف در عوامل مدیریتی برخی از مهمترین موانع اجرای برنامه‌ی ششم توسعه در سال اول می‌باشد.https://www.psirj.ir/article_161606_40a420cf0f1e27095317aa76463e0882.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Quantitative Political Sociology Analysis of Shahid Beheshti's Interviews and Speeches Regarding the Orientation of the Islamic Republic of Iran's Foreign Policyتحلیل کمّی جامعه شناسی سیاسی مصاحبه‌ها و سخنرانی‌های شهید بهشتی درخصوص جهت گیری سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران7999177120FAعلیباقری دولت ابادیدانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه یاسوج، یاسوج، ایرانسارارضاییدانش آموخته کارشناسی ارشد علوم سیاسی دانشگاه یاسوج، یاسوج، ایرانJournal Article20221202Various works have been published on Iran's foreign policy; however, no research has been published on the martyr Beheshti's views on Iran's foreign policy. Meanwhile, the role of the martyr Beheshti in drafting the constitution and foreign policy of Iran is undeniable. So, the main question of the article is what was the martyr Beheshti's view on the future orientation of Iran's foreign policy and which orientation did he think is best? The main research hypothesis emphasizes the nonalignment. To answer the question and to test the hypothesis, the martyr Beheshti's views were adapted and applied to the three orientations of isolationism, nonalignment, and alliance mentioned by Holsti on foreign policy. Also, we surveyed neutrality as a fourth orientation in the foreign policy of states. The method used in this paper was a mixture of quantitative analysis (frequency counting of indicators related to the four orientations of foreign policy) and qualitative analysis (interpretation of findings and comparison). The research findings showed that the two orientations of isolationism and neutrality have no place in the martyr Beheshti's thoughts. Among the other two orientations, nonalignment gains the first place with 73% frequency and the alliance the second place with 27%. The important point is that martyr Beheshti has prescribed alliance not with the great powers, but for Iran's relations with Muslim countries and the Third World.درخصوص سیاست‌خارجی ایران آثار متعددی منتشر شده است؛ با این وجود هیچ پژوهش مستقلی درباره دیدگاههای شهید بهشتی در حوزه سیاست‌خارجی ایران منتشر نشده است. این درحالی است که نقش شهید بهشتی در شکل‌گیری قانون اساسی و سیاست‌خارجی ایران غیرقابل انکار است. بنابراین پرسش اصلی مقاله این است که نگاه شهید بهشتی به جهت-گیری آینده سیاست‌خارجی ایران چه بود و کدام جهت‌گیری را مطلوب می‌دانست؟ فرضیه اصلی پژوهش بر جهت گیری عدم تعهد تاکید دارد. برای پاسخ به سوال فوق و ارزیابی فرضیه مطرح شده دیدگاههای شهید بهشتی با سه جهت‌گیری انزواگرایی، عدم تعهد و اتحاد و ائتلاف مورد اشاره هالستی درباره سیاست خارجی و نیز جهت‌گیری بیطرفی انطباق داده شد. روش استفاده شده در این نوشتار آمیزه‌ای از تحلیل کمی(شمارش بسامد شاخص‌های مرتبط با جهت‌گیری‌های چهارگانه سیاست خارجی) و تحلیل کیفی (تفسیر یافته‌ها و مقایسه) بود. یافته‌های پژوهش نشان داد دو جهت‌گیری انزواگرایی و بیطرفی هیچ جایگاهی در تفکر شهید بهشتی ندارد. از میان دو جهت‌گیری دیگر، عدم تعهد با 73 درصد فراوانی جایگاه نخست و اتحاد و ائتلاف با 27 درصد فراوانی جایگاه دوم را کسب کرده است. نکته قابل تامل این است که شهید بهشتی اتحاد را نه با قدرت های بزرگ؛ بلکه برای روابط ایران با کشورهای مسلمان و جهان سومی تجویز کرده است.https://www.psirj.ir/article_177120_72f261db3eac601b0d2676dd4805d266.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Sociological analysis of the relationship between the government and other decision-making institutions with the parliament in order to overcome the basic legislative challengesتحلیل جامعه شناختی روابط دولت و سایر نهادهای تصمیم ساز با مجلس جهت برون رفت از چالش های اساسی101119183861FAمهدیهنرمنددانشجوی دکتری، گروه حقوق عمومی، واحد قم، دانشگاه آزاد اسلامی، قم، ایرانحجت اللهابراهیمیاناستادیار، گروه حقوق عمومی، واحد قم، دانشگاه آزاد اسلامی، قم، ایرانJournal Article20230918But according to the exercise of legislative authority by the Islamic Council, in most cases in recent years and the current situation of Iran with challenges such as; The non-transparency of the delegation of legislative authority, the multiplicity of legislative and decision-making institutions, the lack of determination of the hierarchy of legal norms, the impossibility of the Parliament's supervision over the laws approved by the Supreme Councils, etc., have been faced. The main research question is that; What are the solutions to solve the challenges of applying the jurisdiction of the Islamic Council in the framework of political relations between the parliament and the government and other decision-making institutions? The main hypothesis of the research is that; In the face of the government and other decision-making institutions or in cases where it has the authority to delegate according to the constitution, the Islamic Council must act in order to interact in order to approve appropriate and non-conflicting laws and in order to prevent the inflation of laws. While examining the challenges in the exercise of the legislative authority of the Islamic Council, this article deals with the existence of several ambiguities in the ways out of the challenges of the exercise of the legislative authority of the Parliament, and by clarifying the dimensions of the challenges and their examples in order to get out of the legislative limitations of the Parliament and transparency. The hierarchy of legal norms provides appropriate solutions.مجلس شورای اسلامی در وضع مقررات می تواند در عموم مسائل با توجه به حدود مقرر در قانون اساسی که در اصل هفتاد و یکم به آن اشاره شده است مقرره صادر کند و از جایگاه رفیعی در نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان یک نظام دموکراسی برخوردار است. اما با توجه به اعمال صلاحیت تقنینی از سوی مجلس شورای اسلامی، در بیشتر مواقع در سال های اخیر و وضعیت فعلی ایران با چالش هایی از قبیل؛ شفاف نبودن تفویض اختیار قانون گذاری، تعدد نهادهای قانون گذار و تصمیم ساز، عدم تعیین سلسه مراتب هنجارهای حقوقی، عدم امکان نظارت مجلس بر قوانین مصوب شوراهای عالی و... مواجه بوده است. سوال اصلی پژوهش آنست که؛ راهکارهای رفع چالش های اِعمال صلاحیت مجلس شورای اسلامی در چارچوب روابط سیاسی مجلس با دولت و سایر نهادهای تصمیم ساز کدام هستند؟ فرضیه اصلی پژوهش اینست که؛ مجلس شورای اسلامی در مواجهه با دولت و سایر نهادهای تصمیم ساز یا در مواردی که اختیار تفویض اختیار مطابق قانون اساسی دارد، در جهت تعامل در صدد تصویب قوانین مناسب و غیر متعارض و در راستای پیشگیری از تورم قوانین باید اقدام کند. نوشتار حاضر ضمن بررسی چالش های موجود در اعمال صلاحیت تقنینی مجلس شورای اسلامی به وجود ابهام‌هایی چند در راهکارهای برون رفت از چالش های اساسی صلاحیت تقنینی مجلس، پرداخته و با شفاف ساختن ابعاد چالش ها و مصادیق آن جهت خروج از محدودیت های تقنینی مجلس و شفافیت سلسه مراتب هنجارهای حقوقی راهکارهای متناسب ارائه داده است.https://www.psirj.ir/article_183861_96d7e7bbf673d3c7d3b9bd118dc71032.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Analyzing the mechanisms of political education in the education system of the Islamic Republic of Iran with the approach of conscious political activismتحلیل سازو کارهای تربیت سیاسی در نظام آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران با رویکرد کنشگری آگاهانه سیاسی121147183279FAفرامرزنوید تبریزیدانشجوی دکتری، گروه علوم سیاسی، واحد بافت، دانشگاه آزاد اسلامی، بافت، ایرانمجیدگل پروراستادیار، گروه علوم سیاسی، واحد بافت، دانشگاه آزاد اسلامی، بافت، ایران0000-0002-0880-544Xمهدیحسنی باقریاستادیار، گروه علوم سیاسی، واحد بافت، دانشگاه آزاد اسلامی، بافت، ایرانJournal Article20230817Political education is one of the concepts that has been the concern of political thinkers for a long time. In today's world, the importance of political education is of special importance due to the fact that it is considered a part of the development process. In the present article, this question has been examined - what are the mechanisms of political education in the education system of the Islamic Republic of Iran and what effect does it have on conscious political activism? This article is descriptive and analytical, and the mentioned question has been investigated using the library method. The results indicate that one of the most important institutions in charge of education in the constitution is the Ministry of Education, which is responsible for a significant part of the political education process. But it seems that due to reasons such as the ineffectiveness of departments in the upper-level documents of the Ministry of Education, the ineffectiveness of departments in the Ministry of Education and Culture, the slogan-like support of the macro-management system, and the ineffectiveness of departments in political training schools in Iran's education system, it has not led to conscious political activism. According to the integral theoretical framework, non-rejection, acceptance of political pluralism and creation of intersubjective space and recognition of others are the most important mechanisms and requirements of political education leading to conscious action.تربیت سیاسی ازجمله مفاهیم است‌که از دیرباز موردتوجه اندیشمندان سیاسی بوده است. در دنیای امروز نیز اهمیت تربیت سیاسی به‌واسطه آن‌که بخشی از فرایند توسعه به شمار می‌رود از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. در مقاله حاضر به بررسی این سؤال پرداخته شده است‌که ساز و کارهای تربیت سیاسی در نظام آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران چیست و چه تأثیری بر کنشگری آگاهانه سیاسی دارد؟ مقاله حاضر توصیفی تحلیلی است و با استفاده از روش کتابخانه‌ای به بررسی سؤال مورداشاره پرداخته‌شده است. نتایج براین امر دلالت دارد که یکی از مهمترین نهاد متولی امر آموزش در قانون اساسی وزارت آموزش و پرورش است که بخشی قابل توجهی از فرایند تربیت سیاسی را بر عهده دارد. اما به نظر می‌رسد به دلایلی چون ناکارآمدی بخش‌هایی در اسناد بالادستی وزارتخانه آموزش و پرورش، ناکارآمدی بخش‌هایی در معاونت پرورشی و فرهنگی، حمایت شعارگونه سیستم مدیریت کلان و ناکارآمدی به دلیل بخش‌هایی در مدارس تربیت سیاسی در نظام آموزش و پرورش ایران منجر به کنشگری آگاهانه سیاسی نشده است. مطابق چارچوب نظری انتگرال، عدم طرد، پذیرش تکثر سیاسی و ایجاد فضای بین‌الاذهانی و به رسمیت شناختن دیگری، مهمترین ساز و کارها و بایسته‌های تربیت سیاسی منجر به کنشگری آگاهانه است.https://www.psirj.ir/article_183279_40cd5ffb117b247e5a2863fa1581fd3e.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023The position of God and People in religious democracy based on the principles of the constitutionجایگاه خدا و مردم در نظام مردمسالاری دینی بر پایه اصول قانون اساسی149168184220FAسید محمدرضامحمودپناهیاستادیار گروه علوم سیاسی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران0000-0003-0933-2151Journal Article20230225Religious democracy is a political theory based on the two principles of God and people, but at the same time it is not theocracy or democracy. Rulers in a theocracy are considered to be appointed by God, enforce His law, and answerable only to Him, while in a democracy they rule according to the will of the majority of the people. The main research question is, what is the position of God and people in the religious democratic system based on the principles of the constitution? In response, data and documents are collected and analyzed with a descriptive-analytical approach and library tools. According to the results of this research, based on the principles of the constitution, religious democracy is based on both the foundation of God and the people, the political will of the people is defined during the absolute sovereignty of God, and the laws of God, chosen by the majority of the people, form the framework of the political system, and in that people They are in control of their destiny on behalf of God, and those in charge are accountable both to the people and to God.مردمسالاری دینی نظریه ای سیاسی بر اساس دو مبنای خدا و مردم است، اما در عین حال تئوکراسی و یا دموکراسی نیست. حاکمان در تئوکراسی منصوب خدا تلقی می شوند، قانون او را اجرا می کنند و فقط در برابر او پاسخگو هستند، در حالی که در دموکراسی طبق خواست اکثریت مردم اداره می شود. سوال اصلی پژوهش این است که خدا و مردم در نظام مردم سالاری دینی بر پایه اصول قانون اساسی چه جایگاهی دارند؟ در پاسخ با رویکرد توصیفی-تحلیلی و ابزار کتابخانه ای داده ها و مستندات جمع آوری و تحلیل می شود. طبق دستاوردهای این پژوهش، بر پایه اصول قانون اساسی مردمسالاری دینی بر هر دو پایه خدا و مردم استوار است، اراده سیاسی مردم در طول حاکمیت مطلق خدا تعریف شده و قوانین خدا به انتخاب اکثریت مردم چارچوب نظامی سیاسی را تشکیل داده است و در آن مردم از طرف خدا بر سرنوشت خود حاکمند و مسؤلین هم در برابر مردم و هم در برابر خدا پاسخگو هستند، مصالح و منافع مردم با مقاصد الهی شریعت همسو است.https://www.psirj.ir/article_184220_22e19313869fee50993d2d1889e69377.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Analysis of the opposition of the Islamic Republic of Iran based on Johan Grafland theory of self-interestتحلیل اپوزیسیون جمهوری اسلامی ایران براساس نظریه نفع شخصی یوهان گرافلند169192184243FAمحمدلعل علیزادهاستادیار گروه علوم سیاسی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران0000-0002-8154-7539علیاکبرپور آلمه جوقیکارشناسی ارشد علوم سیاسی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران0000-0002-1545-3200Journal Article20230912It is very important to deal with the issue of opposition as one of the capacities that play an important role in reforming and controlling the laws and government performance. By using the existing platforms in the political system, the opposition can take on the task of monitoring the implementation of laws and raise the existence of defects and inefficiencies and try to improve and reform various parts of governance. Regarding the opposition of the Islamic Republic of Iran, it should be said that this opposition is a political movement that was formed during the years after the Islamic Revolution. The opposition of the Islamic Republic of Iran includes domestic and foreign opponents. The main goal of the current research was to analyze the foreign opposition of the Islamic Republic of Iran with the personal interest approach of Johan Grafland using the analytical method. The results of the research showed that the foreign opposition has tried to make political and military changes in Iran through foreign supporters, the media, and active groups, and to achieve this goal, the priority of the personal interest and utilitarianism of each of the opposition has come to the fore, and the interest of the general public, In the sense that social benefits have not been pursued.پرداختن به مسئله اپوزیسیون به‌منزله یکی از ظرفیت‌هایی که نقش مهمی در اصلاح و کنترل قوانین و عملکرد دولت دارد، بسیار مهم است. با استفاده از بستر‌های موجود در سیستم سیاسی، اپوزیسیون می‌تواند وظیفه نظارت بر اجرای قوانین را بر عهده بگیرد و وجود نقص و ناکارآمدی را مطرح نماید و تلاش کند تا بهبودی و اصلاحی در بخش‌های مختلف حاکمیت صورت گیرد. اما در تحلیل و ارزیابی اپوزیسیون جمهوری اسلامی ایران، اپوزیسیون یک حرکت سیاسی، بین المللی و مبتنی بر منافع گفتمانی است که در طول سال‌های پس از انقلاب اسلامی شکل گرفته است. اپوزیسیون جمهوری اسلامی ایران شامل مخالفان داخلی و خارجی است. هدف اصلی پژوهش حاضر تحلیل اپوزیسیون خارجی جمهوری اسلامی ایران با رویکرد نفع شخصی یوهان گرافلند با استفاده از روش تحلیلی بود. نتایج پژوهش نشان داد اپوزیسیون خارجی از طریق حامیان خارجی، رسانه‌ها، و گروه‌های فعال تلاش نموده‌اند تا تغییرات سیاسی و نظامی در ایران انجام دهند و برای رسیدن به این هدف، اولویت نفع شخصی و منفعت‌طلبی هر کدام از اپوزیسیون مطرح بوده و نفع عموم مردم و ظرفیت‌های دموکراتیک اپوزیسیون در معنای سیاسی آن، به این معنا که منافع اجتماعی را در نظر بگیرند، پیگیری نشده است.https://www.psirj.ir/article_184243_8d356009dfb8b3515231b36e9f7cd004.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023حکومت و آزادی بیان در آراء فقهی میرزای نائینی و امام خمینیحکومت و آزادی بیان در آراء میرزای نائینی و امام خمینی(ره)193216184091FAمحمدناصرتوسلی زادهدانشجوی دکتری رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمحمدجعفری هرندیاستاد گروه فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانمحمدابراهیمی ورکیانیاستاد گروه معارف اسلامی دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی، تهران، ایرانJournal Article20230516م اسلامی، یکی از مطالبه‌های جوامع اسلامی به ویژه نسل جوان مسلمان است. میرزای نائینی، از اکابر فقهاء واصولیین قرن چهاردهم با قدرت اجتهاد و فقاهت، آنهم در نهضت مشروطه با تدوین منشور مترقی (تنبیه الامه و تنزیه المله) در نفی استبداد و تبیین حکومت عادله مردمی و برقراری آزادی، عدالت و مساوات و امام خمینی باطل السحر استکبار، که با الهام از مکتب تعالی بخش اهل بیت (ع) و معماری انقلاب، با رای قاطع ملت حکومت جمهوری اسلامی (به تعبیر رهبر انقلاب، مردم سالاری دینی) را به ارمغان آورد، می‌توانند پاسخگوی متقن برای الگوی حکومت باشند.مردمسالاری دینی نظریه‌ای سیاسی بر اساس دو مبنای خدا و مردم است، اما در عین حال تئوکراسی و یا دموکراسی نیست. حاکمان در تئوکراسی منصوب خدا تلقی می‌شوند، قانون او را اجرا می‌کنند و فقط در برابر او پاسخگو هستند، در حالی که در دموکراسی طبق خواست اکثریت مردم اداره می‌شود. سوال اصلی پژوهش این است که خدا و مردم در نظام مردم سالاری دینی بر پایه اصول قانون اساسی چه جایگاهی دارند؟ در پاسخ با رویکرد توصیفی-تحلیلی و ابزار کتابخانه‌ای داده‌ها و مستندات جمع آوری و تحلیل می‌شود. طبق دستاوردهای این پژوهش، بر پایه اصول قانون اساسی مردمسالاری دینی بر هر دو پایه خدا و مردم استوار است، اراده سیاسی مردم در طول حاکمیت مطلق خدا تعریف شده و قوانین خدا به انتخاب اکثریت مردم چارچوب نظامی سیاسی را تشکیل داده است و در آن مردم از طرف خدا بر سرنوشت خود حاکمند و مسؤلین هم در برابر مردم و هم در برابر خدا پاسخگو هستند، مصالح و منافع مردم با مقاصد الهی شریعت همسو است.https://www.psirj.ir/article_184091_a02705a9088149ccc5c2b785a0518e27.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Factors of divergence between Iran and Saudi Arabia in the Persian Gulf region on the horizon of new cooperationعوامل واگرایی ایران و عربستان در منطقه خلیج فارس در افق همکاری‌های جدید217238185075FAمحمد رضاکمالیاستادیار علوم دفاعی دانشگاه عالی دفاع ملی، تهران، ایران.امیرحسینالهامیاستادیار جغرافیای سیاسی پژوهشگاه علوم و معارف دفاع مقدس، تهران، ایران.Journal Article20231025The Islamic Republic of Iran and Saudi Arabia, as two important players in the geopolitical region of the Persian Gulf, have capacities for regional action with an impact on global equations, which is why the two countries need to review their relations and show the necessary seriousness to benefit from the transition conditions. to provide for their national goals. Since geopolitical factors can be considered a basis for competition or confrontation, this research was chosen with the aim of determining the factors of divergence between the two countries. Descriptive research method is an applied analysis. In order to carry out the research, by conducting theoretical geopolitical studies of the countries of Saudi Arabia and Iran, questionnaires were prepared in two stages and presented to the statistical population of 36 people (in full) and after receiving opinions, data processing was done. In the statistical analysis of frequency distribution tables, one-sample Student's t-test and mean test were used, and based on this, 20 factors were used to answer the research question based on the theories of balance of power and conflict and based on macro political, economic, technological, natural and military geopolitical factors. Two countries in the Persian Gulf area in the form of research literature, which finally after analyzing the collected data in order of priority, political macro factor with seven sub-factors, military with four natural sub-factors with three sub-factors, technological with two sub-factors and economic with five The sub-factor was identified as one of the most important factors causingجمهوری اسلامی ایران و عربستان به عنوان دو بازیگر مهم در منطقه ژئوپلیتیکی خلیج فارس از ظرفیت هایی برای کنش منطقه ای با تاثیر در معادلات جهانی برخوردار هستند که در همین جهت نیاز است دو کشور با بازنگری در روابط، جدیت لازم را برای بهرمندی از شرائط گذار برای تامین اهداف ملی خود مهیا نمایند. از آنجایی که عوامل ژئوپلیتیکی می‌تواند پایه‌ای برای رقابت یا تقابل محسوب شود لذا این پژوهش با هدف تعیین عوامل واگرایی دو کشور انتخاب شده است. روش پژوهش توصیفی، تحلیلی است که به صورت کاربردی انجام شده است. برای انجام پژوهش با انجام مطالعات نظری ژئوپلیتیکی کشورهای عربستان و ایران پرسشنامه‌هایی دردو مرحله تنظیم و به جامعه آماری 36 نفری (به صورت تمام شمار) ارائه و پس از اخذ نظرات، نسبت به پردازش داده‌ها اقدام شده است. در تحلیل آماری از جداول توزیع فراوانی، آزمون تی استودنت یک نمونه ای وآزمون میانگین‌ها بهره گرفته شده و بر همین مبنا 20عامل برای جوابگویی به سوال تحقیق به استناد نظریات توازن قوا و منازعه و براساس کلان عوامل ژئوپلیتیکی سیاسی، اقتصادی، فناورانه، طبیعی و نظامی دو کشور در حوزه خلیج فارس در قالب ادبیات تحقیق شناسایی که نهایتا بعد از تحلیل داده های جمع‌آوری شده به ترتیب اولویت، کلان عامل سیاسی باهفت زیر عامل، نظامی باچهار زیر عامل طبیعی با سه زیر عامل، فناورانه با دو زیر عامل و اقتصادی با پنج زیر عامل از مهمترین عوامل ایجاد واگرایی بین دو کشور مشخص شدند.https://www.psirj.ir/article_185075_a6ba5d15e471749a21e4ff6f3db8f7af.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023The basic functions of the 14th parliament based on the interventionist role of the Soviet Union and England from formation to dissolutionکارکردهای اساسی مجلس چهاردهم با تکیه بر نقش مداخله گرایانه شوروی و انگلیس از تشکیل تا انحلال239267185316FAدلاورنامداردانشجوی دکتری تاریخ ایران بعد از اسلام، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانعلیرضاعلی صوفیدانشیار گروه تاریخ، دانشگاه پیام نور، تهران، ایرانمحمودسیداستادیار گروه تاریخ، واحد تهران مرکزی، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانJournal Article20231010In the upcoming research, using the descriptive-analytical method and using library sources, historical documents, newspapers, it seeks to answer the question that the performance of the National Assembly (14th) from the beginning of its formation to its dissolution based on the role What was the performance of Soviet, British and factions?<br><br>The findings of the research indicate that the intervention of the Soviet Embassy in Tehran in the matter of elections was mainly for the purpose of choosing fifty-five representatives from five provinces of the country from among the communists and the henchmen of the Soviet government and enter the parliament. And the whole effort of the British government was to prevent the election of people who are partners with their enemies and cooperate with them. Also, the factions created at the beginning of the work of the 14th Parliament were also formed due to personal interests, and for this reason, the number of people in them increased or decreased. However, these factions did not have unity of opinion among their representatives and their positions were not clearly defined. As a result, there were difficult conflicts between the members of the parliament and between the governments and the parliament.در روز ششم اسفندماه سال 1322، دوره چهاردهم مجلس شورای ملی آغاز بکار کرد. ریاست مجلس چهاردهم که از ادوار پر از تنش اما در عین حال قدرتمند مجلس را سید محمد صادق بر عهده داشت. از جمله کارهای او تأسیس حزب مردم و همچنین کمک به انتشار روزنامه صدای مردم بود. البته تاریخ به رسمیت شناخته شدن این دوره از مجلس، روز بیست و یکم اسفندماه سال 1322 می‌باشد. پژوهش پیش رو با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی و با بهره گیری از منابع کتابخانه ایی، اسناد تاریخی، روزنامه‌ها، در پی پاسخ به این پرسش هست که عملکرد مجلس شورای ملی (چهاردهم) از ابتدای تشکیل تا انحلال با تکیه بر نقش شوروی، انگلیس و عملکرد فراکسیون‌ها چگونه بوده است؟ یافته‌های پژوهش حاکی از آن است که دخالت سفارت شوروی در تهران در امر انتخابات بیشتر به این منظور بود تا پنجاه و پنج نفر نماینده از پنج استان تمامی کشور از میان کمونیست‌ها و دست نشاندگان دولت شوروی انتخاب شوند و به مجلس راه یابند. و تمام تلاش دولت انگلیس این بود که مانع انتخابات افرادی شوند که با دشمنان آن‌ها شریک هستند و با آن‌ها همکاری می‌کنند. همچنین فراکسیون‌های ایجاد شده در شروع به کار مجلس چهاردهم، نیز به اقتضای منافع شخصی تشکیل می‌شد. و این فراکسیون‌ها در بین نمایندگان خودشان وحدت نظر نداشته و مواضع آن‌ها بصورت دقیق و شفاف، مشخص نبود. در نتیجه کشمکش‌های سختی بین مجلسیان با یکدیگر و بین دولتها و مجلس به وجود می‌آمد.https://www.psirj.ir/article_185316_1f4e49600f0e5c6559b9756ef6d6aa9e.pdfصاحب امتیاز: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران
ناشر: انتشارات نگاه راهبردیجامعه شناسی سیاسی انقلاب اسلامی2783-52004320231023Investigating the components of optimal governance based on the teachings of the Islamic Revolutionبررسی مولفه های حکمرانی مطلوب مبتنی بر آموزه های انقلاب اسلامی269286191427FAعباسعلیطالبیاستادیار،گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل،واحد سوادکوه، دانشگاه آزاد اسلامی، سوادکوه، ایرانJournal Article20240102Desirable governance under the discourse of modern Islamic civilization, which was one of the most fundamental and meaningful concepts that was formed in the context of the Islamic Revolution and then became a dominant discourse. The concept and development of the ideal governance requires the theorization of the components of government, its acquisition and issuance as a conceptual model that requires the explanation of the ideal governance according to the capacities of religious teachings. Using the descriptive-analytical method, this research addressed the question of what characteristics and components the ideal government has at the level of the Islamic revolution. In response to this hypothesis, the desired governance was proposed in line with the Islamic revolution based on Islamic teachings, which are elaborated in accordance with the capacities of today's humanity, with a twin view of the world and the hereafter, accountability, transparency, accountability, legality and the protection of citizen's rights. Drawing and regulating the relationships of human social life. Findings show. First, the indicators of good governance have a positive and significant relationship with the legitimacy of governments in different dimensions, especially the level of satisfaction of citizens. Secondly, the characteristics of good governance can be seen not only in religious teachings, but the grounds and tools for its realization during the four decades of the revolution are provided in accordance with the requirements of the society in legislation, justice and implementation. .حاکمیت مطلوب در ذیل گفتمان تمدن نوین اسلامی از اساسی ترین و پر معنا ترین مفاهیمی بود که در بستر انقلاب اسلامی شکل گرفته و سپس تبدیل به یک گفتمان مسلط شد. قبض و بسط حاکمیت مطلوب مستلزم تئوریزه شدن مولفه های حکومت، فراگیری و صدور آن به عنوان یک مدل مفهومی نیازمند تبیین حاکمیت مطلوب منتاسب با ظرفیت های آموزه های دینی است. این تحقیق با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی به طرح این سوال پرداخت که حکومت مطلوب در تراز انقلاب اسلامی از چه شاخصه ها و مولفه هایی برخورداراست؟ در پاسخ این فرضیه مطرح شد که حاکمیت مطلوب در تراز انقلاب اسلامی برمبنای آموزه های اسلامی، که متناسب با ظرفیت های امروز بشریت، با نظر توأمان به دنیا و آخرت بر پاسخگویی،شفافیت، مسئولیت پذیری، قانونمندی و صیانت از حقوق شهروندی مفصل بندی شده و درصدد ترسیم و تنظیم مناسبات حیات اجتماعی انسان است. یافته ها نشان می دهد. اولاً شاخصه های حکمرانی مطلوب با مشروعیت دولتها در ابعاد مختلف، به ویژه سطح رضایت مندی شهرندان ، ارتباط مثبت و معنا داری دارد. ثانیاً شاخصه های حکمرانی مطلوب نه تنها در آموزه های دینی قابل مشاهده است، بلکه زمینه ها و لوازم تحقق آن طی چهار دهه انقلاب، مطابق با اقتضائات جامعه در تقنین، قضا اجرا فراهم می باشد. ثالثاً بهره برداری از این فرصت بالفعل و تحقق کامل این پاردایم غالب مدیریتی- سیاسی مستلزم تقویت جامعه مدنی، تثبیت و توازن حکومت و جامعه و تمایل کارگزاران در تحقق و پیاده سازی کامل شاخصه های آن می باشد.https://www.psirj.ir/article_191427_ebe6cf5621b18239c8c53d8d10ca7dc7.pdf